礼乐仁爱兼爱

礼乐、仁爱、兼爱

礼乐制度
西周时期产生的分别亲疏贵贱、尊卑上下的权益认同制度，是各级贵族的政治和生活准则。 不同等级的贵族在衣食住行等方面有着严格的区别。该制度有利于维护宗法等级制度。春秋后期，出现了“礼崩乐坏” 的局面，但礼乐制度并没有消失，其在中国古代社会中一直存在

仁爱
儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱，是有先后等级顺序的，是由“爱亲”到“爱人”，最后才是“泛爱众”。它要求按照宗法等级秩序，即尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人。

儒家的“仁爱”是一种有差别和等级的爱，即要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心，层层外推，逐渐扩展到对宗族、国家和社会的爱。

兼爱
墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别，即“兼相爱”，借此达到利人如已、无私利他的“交相利”的目的。

墨家的“兼爱”是一种无差别和等级的爱，它要求人们抛却血缘和差别等级，不分厚薄亲疏，爱人如己。

洞析“礼乐”之源的鼎食之礼与钟鸣之乐亦让人瘆之。虽然社会在制度层面早已“礼崩乐坏”，礼乐制度也早已消亡，但礼乐制度所留下来的：“论亲疏分贵贱、讲求尊卑上下的血缘宗法等级”的思想却深深的刻在了这片土地上的每一颗尘土里流传至今并还在广泛的传流于世。